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Im Großen und Ganzen bedeutet Dharma was

Dharma Sanskrit oder Dhamma Pali ist ein Wort, das Buddhisten oft verwenden. Das Wort Dharma stammt aus den alten Religionen Indiens und kommt in hinduistischen und jainistischen Lehren sowie in buddhistischen vor. Seine ursprüngliche Bedeutung ist so etwas wie "Naturgesetz".

Diese Bedeutung ist auch Teil des buddhistischen Verständnisses. Dharma unterstützt auch die Praxis derer, die mit ihm in Harmonie sind. Auf dieser Ebene bezieht sich Dharma auf ethisches Verhalten und Gerechtigkeit. In einigen hinduistischen Traditionen wird Dharma verwendet, um "heilige Pflicht" zu bedeuten.

Dhamma ist die Natur dessen, was ist; die Wahrheit dessen, was der Buddha lehrte. Im Theravada-Buddhismus wird er, wie im obigen Zitat, manchmal verwendet, um alle Faktoren der Existenz anzuzeigen. Thanissaro Bhikkhu schrieb, dass "Dhamma auf der äußeren Ebene sich auf den Weg der Praxis bezieht, den der Buddha seinen Anhängern gelehrt hat". Dieses Dhamma hat drei Bedeutungsebenen: Dhamma ist also nicht nur eine Lehre - es lehrt plus Übung plus Erleuchtung.

Der verstorbene Buddhadasa Bhikkhu lehrte, dass das Wort Dhamma eine vierfache Bedeutung hat. Dhamma beinhaltet die phänomenale Welt wie sie ist; die Naturgesetze; die nach den Naturgesetzen zu erfüllenden Pflichten; und die Ergebnisse der Erfüllung solcher Pflichten. Buddhadasa lehrte auch, dass Dhamma sechs Attribute hat. Erstens wurde es vom Buddha umfassend gelehrt.

Zweitens können wir alle Dhamma durch unsere eigenen Bemühungen verwirklichen. Drittens ist es zeitlos und in jedem unmittelbaren Moment präsent. Viertens kann es überprüft werden und muss nicht im Glauben akzeptiert werden. Fünftens erlaubt es uns, das Nirvana zu betreten. Und sechstens ist es nur durch persönliche, intuitive Einsicht bekannt. Der Mahayana-Buddhismus verwendet im Allgemeinen das Wort Dharma, um sich sowohl auf die Lehren des Buddha als auch auf die Verwirklichung der Erleuchtung zu beziehen. Meistens beinhaltet die Verwendung des Wortes beide Bedeutungen gleichzeitig.

Von jemandes Verständnis von Dharma zu sprechen, bedeutet nicht zu kommentieren, wie gut diese Person buddhistische Lehren rezitieren kann, sondern zu ihrem Zustand der Verwirklichung.

In der Zen-Tradition zum Beispiel bezieht sich das Präsentieren oder Erklären des Dharma normalerweise auf das Präsentieren eines Aspekts der wahren Natur der Realität. Frühe Mahayana-Gelehrte entwickelten die Metapher "drei Umdrehungen des Dharma-Rades", um sich auf drei Offenbarungen von Lehren zu beziehen.

Nach dieser Metapher fand die erste Wende statt, als der historische Buddha seine erste Predigt über die vier edlen Wahrheiten hielt. Die zweite Wendung bezieht sich auf die Perfektion der Weisheitslehre oder Sunyata, die zu Beginn des ersten Jahrtausends entstanden ist. Die dritte Wende war die Entwicklung der Lehre, dass die Buddha-Natur die grundlegende Einheit der Existenz ist, die überall durchdringt.

Mahayana-Texte verwenden manchmal das Wort Dharma, um so etwas wie "Manifestation der Realität" zu bedeuten. Im Grunde bedeutet dies, dass alle Phänomene Dharmas leere Sunyata der Selbstessenz sind. Sie sehen diese Verwendung auch im Lotus Sutra, zum Beispiel aus Kapitel 1 Kubo und Yuyama Übersetzung: Sowohl Theravada als auch Mahayana Buddhisten sprechen vom "Dharma Körper" Dhammakaya oder Dharmakaya.

Dies wird auch als "Wahrheitskörper" bezeichnet. Im Theravada-Buddhismus wird ein Buddha, ein erleuchtetes Wesen, ganz einfach als lebendige Verkörperung des Dharma verstanden. Dies bedeutet nicht, dass der physische Körper eines Buddha, Rupa-Kaya, dasselbe ist wie Dharma. jedoch.

Es ist ein bisschen näher dran zu sagen, dass der Dharma in einem Buddha sichtbar oder greifbar wird. Im Mahayana-Buddhismus ist der Dharmakaya einer der drei Körper des Tri-Kaya eines Buddha.

Das Dharmakaya ist die Einheit aller Dinge und Wesen, nicht manifestiert, jenseits von Existenz und Nichtexistenz. In der Summe ist das Wort Dharma fast undefinierbar. In dem Maße, in dem es definiert werden kann, können wir sagen, dass Dharma sowohl die wesentliche Natur der Realität als auch die Lehren und Praktiken ist, die die Verwirklichung dieser wesentlichen Natur ermöglichen.

Flipboard E-Mail teilen. Aktualisiert am 28. März 2018. Theravadin Mönch und Gelehrte Walpola Rahula schrieb. Es gibt keinen Begriff in der buddhistischen Terminologie, der weiter geht als Dhamma. Es beinhaltet nicht nur die konditionierten Dinge und Zustände, sondern auch das nicht konditionierte, das absolute Nirvana. Es gibt nichts im Universum oder außerhalb, weder gut noch schlecht, konditioniert oder nicht konditioniert, relativ oder absolut, was in diesem Begriff nicht enthalten ist.

Sie sehen diese Verwendung auch im Lotus Sutra; Dies ist zum Beispiel aus der Übersetzung von Kapitel 1 Kubo und Yuyama: Ich sehe Bodhisattvas, die den wesentlichen Charakter aller Dharmas als ohne Dualität wahrgenommen haben, genau wie der leere Raum. Hier bedeutet "alle Dharmas" so etwas wie "alle Phänomene". Lesen Sie weiter.

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