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Was ist ein halachischer Wille?

Der Zweck dieser Arbeit ist es, den Lesern einen Überblick und einen Rahmen zu geben, um die jüdischen Erbgesetze und ihre praktischen Anwendungen besser zu verstehen.

Ich habe versucht, eine umfassende Perspektive des Themas zu präsentieren, die verschiedene halachische Meinungen enthält, anstatt einen bestimmten Standpunkt zu vertreten. Bitte wenden Sie sich bei speziellen Fragen an einen qualifizierten Rabbiner. Die meisten Menschen erkennen jedoch seine Bedeutung. Darüber hinaus kann eine schlechte Planung zu enormen Spannungen zwischen Familienmitgliedern führen. Familienmitglieder haben möglicherweise das Gefühl, dass sie ihren gerechten Anteil am Vermögen nicht erhalten haben, und sind möglicherweise in nicht praktikable Partnerschaften verwickelt.

Für einen Frum-Juden gibt es einen weiteren wichtigen Grund, sich angemessen vorzubereiten. Wenn eine Person kein gültiges Testament nach säkularem Recht erstellt, wird ihr Nachlass gemäß den geltenden örtlichen Gesetzen verteilt, höchstwahrscheinlich auf eine Weise, die mit der Halacha völlig unvereinbar ist.

Dies schafft eine sehr sensible Situation. Das Vermögen wird jedoch in Übereinstimmung mit dem örtlichen säkularen Recht verteilt, was dazu führen kann, dass die gesetzlichen Erben im Besitz von Vermögenswerten sind, die nicht halachisch ihnen gehören. Wenn die gesetzlichen Erben diese Vermögenswerte in Bezug auf die Halacha behalten, stehlen sie die wahren halachischen Erben. Sie können verschiedene Rechtfertigungen für die Aufrechterhaltung ihres rechtlichen Erbes erfinden, ohne zu bemerken, dass sie des Halachendiebstahls schuldig sind. Dies alles kann mit der richtigen Voraussicht und Planung vermieden werden.

Es gibt auch wichtige halachische Prinzipien, die bestimmen, wie und an wen eine Person ihr Vermögen verteilen soll. Es sollte beachtet werden, dass nach einigen Meinungen ein gesetzlicher Wille in der Halacha nicht durchsetzbar ist. Während die überwiegende Mehrheit der Testamente von den halachischen Erben ohne Anfechtung geehrt wird, ist es für Begünstigte nicht ungewöhnlich, ein Testament in Bais Din anzufechten. Dies kann entweder aufgrund von Spannungen zwischen dem Begünstigten und dem Erblasser oder zwischen den halachischen Erben und den gesetzlichen Begünstigten geschehen.

Es kann auch einfache Verzweiflung sein. Ein halachischer Erbe, der sich auf einen größeren Teil des Nachlasses stützte, könnte sich gezwungen fühlen, für seine halachischen Rechte zu kämpfen, um einen bestimmten Lebensstil aufrechtzuerhalten. Kapitel Eins: Der Seder Hayerusha ist in Stufen unterteilt; Die nächstgelegene Verwandtschaftsstufe erhält den gesamten Nachlass.

Mitglieder der untergeordneten Ebenen erben nichts, wenn ein engerer Verwandter existiert. Die Ebenen sind in der Reihenfolge ihrer Priorität wie folgt: Ehemann [1]. Wenn es keine Brüder gibt, erben die Schwestern väterlicherseits.

Wenn zum Beispiel eine verheiratete Frau stirbt, erbt ihr Ehemann ihren Nachlass. Wenn ihr Ehemann sie verstorben ist, erhalten ihre Söhne den gesamten Nachlass.

Töchter erhalten kein Erbe [5], wenn es Söhne gibt. Wenn ihr Vater durch kein Problem überlebt hat, steigt das Anwesen eine Generation zu ihrem Großvater auf. Wenn ihr Großvater nicht lebt, wird das Anwesen an seine Kinder, Enkel oder Urenkel weitergegeben. Wenn es noch keine Erben gibt, wird das Anwesen eine Generation weiter durch die männliche Linie aufsteigen und dann auf die Nachkommen fallen, bis ein halachischer Erbe gefunden wird.

Da alle Juden durch Yaakov Avinu verwandt sind, wird letztendlich ein halachischer Erbe gefunden. Ein Viertel des Nachlasses würde jedem der drei überlebenden Söhne gegeben.

Wenn alle Söhne vor dem Erblasser verstarben, würde der Nachlass per Steigbügel unter den Enkelkindern aufgeteilt [7]. Adoptierte Kinder. Ein Adoptivkind erbt seine Adoptiveltern nicht. Weitere Informationen finden Sie in Kapitel 2. Das bedeutet jedoch nicht, dass sie mittellos bleibt.

Sie hat Anspruch auf erhebliche Unterstützung aus dem Nachlass [9], bis sie ihre Kesuba wieder heiratet oder beansprucht. Die Kinder oder andere halachische Erben kontrollieren und verwalten das Anwesen, während die Witwe einen vorrangigen Anspruch auf ihr Vermögen behält, um ihren Lebensstandard zu gewährleisten. Die Witwe darf kein Vermögen verschenken oder ihren Lebensstandard über das erhöhen, was sie zu Lebzeiten ihres Mannes genossen hat. Lebensversicherung, gemeinsame Konten und Häuser. Es gibt bedeutende Anlageklassen, die möglicherweise nicht den Erbgesetzen unterliegen.

Dementsprechend können sie bereits vor Erbschaftsfragen als Partner in solchen Vermögenswerten betrachtet werden.

Es ist zu beachten, dass es für diese Anlageklassen keinen eindeutigen Präzedenzfall für die Halachie gibt und es daher nicht ratsam ist, sich auf die obigen Schlussfolgerungen zu stützen. Um Zweifel oder Streitigkeiten zu vermeiden, sollte man diese Vermögenswerte in jedes von ihm ausgeführte halachische Testament aufnehmen. Erstgeborener Sohn - Bechor. Ein erstgeborener [14] Sohn, bekannt als Bechor, erhält einen doppelten Anteil an bestimmten Vermögenswerten. Wenn es beispielsweise vier Söhne gibt, wird der Nachlass in fünf gleiche Teile geteilt.

Der Erstgeborene erhält zwei dieser Anteile oder vierzig Prozent des Nachlasses, während die anderen Brüder jeweils einen Anteil oder jeweils zwanzig Prozent erhalten. Dies gilt unabhängig davon, wie sicher die Schulden sind. Vielen Poskim zufolge erhält ein Anker keinen doppelten Anteil an Geld, das der Verstorbene bei einer Bank [17] im Besitz von Juden [18] hinterlegt oder in Staatsanleihen investiert hat. Im vorigen Kapitel wurde die halachische Vererbungsordnung erörtert.

Aus verschiedenen Gründen möchten Personen möglicherweise die Aufteilung ihres Nachlasses ändern. In diesem Kapitel werden die halachischen Parameter für Änderungen und die Umstände erläutert, unter denen solche Änderungen zulässig sind. Einen halachischen Erben enterben. Es ist verboten, den Seder Hayerusha zu umgehen, indem ein halachischer Erbe enterbt wird.

Daher ist es verboten, ein Testament auszuführen, das diesen Befehl durch Enterbung eines halachischen Erben außer Kraft setzt. Trotzdem wäre der Wille gültig, obwohl er gegen die Halacha verstößt. Teilumverteilungen. Viele Poskim unterscheiden zwischen einer vollständigen Enterbung eines halachischen Erben, was praktisch immer verboten ist, und einer teilweisen Umverteilung. Diese Unterscheidung ist für die Nachlassplanung von entscheidender Bedeutung. Normalerweise ändert ein Erblasser die Vererbungsordnung, enterbt jedoch keinen seiner halachischen Erben vollständig.

Wenn teilweise Umverteilungen zulässig sind, würde dies die Mehrheit der gemeinsamen Nachlassplanungsentscheidungen ermöglichen. Es gibt drei Meinungen unter den Kommentatoren: An der halachischen Vererbungsordnung dürfen keine Änderungen vorgenommen werden. Man kann sein Vermögen nach Belieben verteilen, vorausgesetzt, vier Zuz-Goldmünzen werden gemäß der Halacha verteilt.

Man kann dann den Rest seines Vermögens nach Belieben verteilen. In der folgenden Fußnote wird erläutert, wie groß dieser Ausschluss sein muss. Ein Kind vollständig zu enterben ist immer verboten. Eine teilweise Umverteilung ist nur zu Mizwazwecken zulässig. Praktische Anwendung. Der vorherrschende Brauch [30] besteht darin, sich auf die nachsichtigen Meinungen zu stützen, die eine teilweise Umverteilung ermöglichen.

Es ist jedoch vorzuziehen, sich nur dann auf diese Nachsicht zu verlassen, wenn andere mildernde Faktoren vorliegen. Das Folgende sind Beispiele für solche mildernden Faktoren: Zeitgenössische Poskim erlauben einem Erblasser, einen Teil seines Nachlasses seinem Ehepartner zuzuweisen. Wenn man der Meinung ist, dass eine solche Unterstützung nicht ausreicht, um ihren Komfort zu gewährleisten, kann man sie durch eine direkte Zuteilung unterstützen.

Dies würde notwendigerweise die halachischen Erben enterben, was verboten ist. Um dies zu vermeiden, sollte man einen Teil des Nachlasses nach Seder Hayerusha teilen lassen und den Rest dann seinem Ehepartner überlassen. Unter aschkenasischen Juden [33] war es weit verbreitet, jeder Tochter einen bedeutenden Anteil am Nachlass zu geben.

Einige Poskim behaupten, dass es aus technischer Sicht keinen Unterschied gibt, ob eine Tochter einen halben oder einen vollen Anteil hat. Es ist jedoch ein haskkafischer Aspekt zu berücksichtigen: Der traditionelle Brauch, wie er von den Poskim aufgezeichnet wurde, bestand darin, jeder Tochter einen halben Anteil zu geben.

In Ermangelung eines berechtigten Bedarfs ist es vorzuziehen, diesen ursprünglichen Brauch beizubehalten. Chasam Sofer [40] und Chazon Ish [41] hatten ein starkes Problem mit denen, die wollten, dass ihre Söhne und Töchter gleichermaßen erben.

Sie schreiben, dass dies die Philosophie der Tzedukim war und den Wunsch widerspiegelt, die Normen der nichtjüdischen Kultur zu übernehmen, und eine Ablehnung von Torah Hashkafa ist. Es erscheint daher angebracht, vor der Änderung des Seder Yerusha eine gewisse Selbstbeobachtung durchzuführen. Ein solches Verhalten wäre eine Ablehnung der Halacha.

Wenn die Motivation jedoch darin besteht, Streitigkeiten innerhalb der Familie oder einen ähnlich legitimen Zweck zu vermeiden, gibt es eine ausreichende Grundlage für solche Änderungen - vorausgesetzt, die halachischen Erben erhalten einen bedeutenden Anteil am Nachlass. Auf der Grundlage des oben Gesagten wäre es angebracht, auf irgendeine Weise zwischen ihren Söhnen und Töchtern zu unterscheiden. Auf jeden Fall sollte man seinen Töchtern keinen größeren Anteil am Nachlass geben als seinen Söhnen. Die obigen Diskussionen sind spezifisch für eine Frau oder Tochter.

Wenn eine Person einen Teil ihres Nachlasses Enkelkindern, [46] Freunden oder anderen Verwandten überlassen möchte, wäre die einzige halachische Rechtfertigung die Meinung, die eine teilweise Umverteilung ermöglicht.

Wie oben erwähnt, akzeptieren viele Poskim diese Nachsicht. Es ist jedoch vorzuziehen, das Anwesen so zu strukturieren, dass auch andere mildernde Faktoren berücksichtigt werden.

Wenn Sie sich auf diese Nachsicht verlassen, ist es wichtig, dass die halachischen Erben nicht vollständig enterbt werden. Wenn eine Person ihren gesamten Nachlass ihrem Ehepartner oder einem bestimmten Verwandten, Freund oder einer Wohltätigkeitsorganisation überlassen möchte, würde sie ihren halachischen Erben ihr Erbe vollständig vorenthalten. Dies wäre nach allen Meinungen verboten. Lebenslange Geschenke.

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