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Wer ist Soko Sackor in der liberianischen Geschichte

The Perspective Atlanta, Georgia, 16. Mai 2005. Warum leiden unter allen Liberianern der verschiedenen ethnischen Gruppen immer nur die Mandingoes unter dieser Verlegenheit, als Beweis für die nationale Identität ausgewählt zu werden? Zum Beispiel der verstorbene Gen.

Diese anderen ethnischen Gruppen sind jedoch nicht den häufigen Verlegenheiten ausgesetzt, denen die Mandingos ausgesetzt sind. Gibt es einen Grund, warum es keinen Bericht gibt, dass ein Mano oder Loma, Bassa oder Grebo oder eine Person mit einem amerikanischen Namen - James Brown oder Jane Coleman - jemals gebeten wurde, ihre nationale Identität zu beweisen, bevor sie sich zur Abstimmung anmelden? Wenn diese Frage nicht vernünftig beantwortet werden kann, verweigert jeder, der nur Mandingoes zum Nachweis seiner nationalen Identität auffordert, den Mandingoes ihr Wahlrecht.

Dies ist inakzeptabel und sollte von den Behörden der Nationalen Wahlkommission unverzüglich gestoppt werden. Eine Verweigerung dieses Rechts darf vom NEC überhaupt nicht leicht genommen werden. Sind Mandingos Liberianer oder nicht?

Dies ist die Frage, die genau so beantwortet werden muss, wie sie für den Mann, Dan, Kru Klao, Loma, Kpelleh usw. genau beantwortet wurde. Auf die gleiche Weise wird eine Ja-Antwort für einen Kpelleh, Kru Klao, Mann, leicht fließen. Dan, Bassa andere ethnische Gruppen, die Antwort ist ein uneingeschränktes Ja. Die Mandingos sind Liberianer wie alle anderen ethnischen Gruppen Liberias. Mandingo wird nicht nur offiziell und legal als eine der ethnischen Gruppen Liberias anerkannt, es gibt auch historische Berichte, die belegen, dass Mandingos geografisch Teil des Gebiets Westafrikas waren, das später vor fast hundertachtundsechzig Jahren als Republik Liberia bezeichnet wurde.

Ich habe 1906 einen der ältesten Berichte der liberianischen Geschichte veröffentlicht, in dem ausführlich über die Anwesenheit von Mandingos vor der Ankunft der American Colonization Society berichtet wird. Dieser Häuptling oder sein Vater hatten eine Mandingo-Kolonie im Kondo-Land an oder in der Nähe der modernen Stadt Boporo gegründet. Ein weiterer Beweis für die Bedeutung von Mandingo bei der Gründung des liberianischen Staates ist die Gestaltung der liberianischen Flagge und des Siegels. Ein vorgeschlagenes Emblem von Liberia hatte die Darstellung von drei Hauptbevölkerungen: Die Liebe zur Freiheit brachte uns hierher, geschrieben unter den Porträts.

Stimmt es nicht, dass die ethnische Gruppe der Mandingo die einzige Gruppe war, die selbst von der Regierung der True Whig Party bei der Benennung von Straßen und staatlichen Institutionen eine herausragende Rolle spielte? Die Front Street wurde in King Sao Boso Street umbenannt. Es gibt auch die Boatswain High School, die nach demselben König namens Boatswain benannt ist, weil er zuvor als Bootsmann auf einem britischen Schiff gearbeitet hatte und die Militärklinik in Liberia nach dem verstorbenen Soko Soko Sackor Clinic genannt wurde Sackor aus dem Landkreis Nimba, der laut Familienangaben Sanitäter der Liberian Frontier Force war.

Sogar der große D. Twe wurde erst nach dem Putsch vom 12. April 1980 durch die Umbenennung der William R. Tolbert High School in D. Twe High School geehrt. Ist es angesichts dieser historischen Anerkennung der Mandingos gerechtfertigt, die Staatsbürgerschaft eines Menschen in Liberia nur in Frage zu stellen, weil er Sekou oder Mamadee heißt?

Warum werden Kollie, Saye oder Nagbe nicht gebeten, ihre Liberianität zu beweisen? Warum dürfen sich Kou, Tete und Sarah registrieren lassen, während Fanta daran gehindert wird, sich zu registrieren, bis sie nachweist, dass sie liberianische Staatsbürgerin ist? Es ist nicht falsch, potenzielle Wähler zu bitten, ihre liberianische Staatsbürgerschaft nachzuweisen. Es ist jedoch falsch, eine Gruppe von Personen zu bitten, diese Anforderung zu erfüllen, und stattdessen jeden, der sich registrieren möchte, zum Nachweis seiner Staatsbürgerschaft aufzufordern.

Die selektive Anwendung eines Gesetzes oder einer Regel untergräbt seine Glaubwürdigkeit und Legitimität. Diejenigen, die von einem solchen selektiven Prozess negativ betroffen sind, behaupten zu Recht, diskriminiert zu werden.

Nur Mandingos zu bitten, zu beweisen, dass sie Liberianer sind, verstößt unter anderem gegen die Gleichbehandlungsklausel der Verfassung von Liberia. Viele Zweifel an der Staatsbürgerschaft von Mandingos wurden durch das Argument gerechtfertigt, dass Mandingos keine definierten geografischen Gebiete in Liberia besetzen.

Dieses Argument ist nicht wahr. Neben Bopolu besetzten Mandingos im 19. Jahrhundert große Landflächen in Liberia. Manchmal wird der Zweifel an der liberianischen Staatsbürgerschaft von Mandingo auf die islamische Religion ausgedehnt.

Sehr oft bezeichnen einige Liberianer Liberia gerne als christliches Land. Die Grundlage dieser Schlussfolgerung ist das Fehlen von Gesetzen und historischen Tatsachen. Die Verfassung von Liberia erkennt keine Staatsreligion an. Es erkennt die Existenz Gottes an. Das ist alles! Liberia war daher von seinen Gründern als säkularer Staat gemeint. Vielleicht wäre es vernünftig gewesen, diese Schlussfolgerung zu ziehen, wenn Liberia bei seiner Gründung eine überwiegend christliche Bevölkerung gehabt hätte. Das war aber nicht der Fall.

Zum Beispiel ist es das, was Sir. Von den ungefähr 2.000.000 Einwohnern sind ungefähr 40.000 Christen, ungefähr 300.000 Muhammadaner und der Rest heidnische afrikanische Religionen.

Dies zeigt, dass es mehr Moslems als Christen gab und diejenigen, die nicht an den Islam oder das Christentum glaubten, in der Mehrheit waren. Dieses Gesamtbild wurde durch nachfolgende Volkszählungen oder Bevölkerungsschätzungen nicht umgekehrt.

In Liberia gibt es mehr Nichtchristen und Nichtmoslems als beide Religionen zusammen. Auf jeden Fall sind diejenigen, die über eine der beiden Religionen am lautesten Lärm machen, die schlechtesten Anwärter auf die Ausübung dieser Religionen. Einige haben ihre religiösen Zugehörigkeiten opportunistisch genutzt, um das eine oder andere politische Ziel zu erreichen. Noch heute verwenden einige Kandidaten bei den bevorstehenden Wahlen mehr als ein Dutzend Mal den Namen Gottes, wenn sie mit den Wählern sprechen.

Neben allen historischen Argumenten gegen den ungerechtfertigten Zweifel an der Staatsbürgerschaft von Mandingos in Liberia ist es wichtig, dass die Frage der Staatsbürgerschaft mit Sorgfalt behandelt wird, um die Verfolgung von Mandingos aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit zu vermeiden. Keine Gruppe von Menschen kann den Zustand der Staatenlosigkeit leicht akzeptieren. Wenn eine Gruppe von Menschen ohne Wiedergutmachung unter staatlicher Verfolgung oder staatlich unterstützter Verfolgung einer Gruppe von Bürgern durch andere Bürger leidet, ist das Ergebnis Chaos.

Liberianer müssen von anderen lernen, dass die Suche nach Reinheit der nationalen oder ethnischen Identität zu ethnischen Säuberungen, Völkermord und anderen Arten von Konflikten führt. Liberia hat nichts zu gewinnen, wenn es die Reinheit der Liberianität betont.

Liberia muss diese andere Erfahrung nicht haben. Die Menschen in Liberia haben genug. Die Übergangsregierung und die Nationale Wahlkommission müssen konkrete Maßnahmen ergreifen, um der ungerechtfertigten Diskriminierung der Mandingos in Liberia Einhalt zu gebieten.

Die Übergangsregierung kann damit beginnen, das Ergebnis der Pajibo-Kommission über den Anstieg der Gewalt im Oktober 2004 öffentlich zu machen und auf der Grundlage ihrer Empfehlungen Maßnahmen zu ergreifen. Der NEC kann sofort administrative Maßnahmen gegen seine Registrare ergreifen, die sich schuldig gemacht haben, Mandingoes in der Frage der Staatsbürgerschaft herausgegriffen zu haben. Wenn Sie jetzt Maßnahmen ergreifen, wird einem anderen bösen Liberianer die Möglichkeit verweigert, eine andere kriminelle Bande wie die vorherigen zu führen.

Es ist wichtig zu verstehen, dass das Ziel dieses Artikels nicht darin besteht, zu verhindern, dass ein Mandingo über seine Staatsbürgerschaft befragt wird, sondern dass eine solche Frage jedem gestellt wird, der vor den Registraren zur Registrierung kommt.

Selbst wenn dies getan wird, sollte dies von einem Einwanderungsbeauftragten durchgeführt werden, der in jedem Registrierungszentrum zugewiesen ist, nicht vom Registrar. Eine so wichtige Frage der Intuition oder dem Ermessen eines Registrars zu überlassen, ist gelinde gesagt gefährlich.

Warum sollten Mandingoes allein nach dem Bürgerkrieg aufgefordert werden, Dokumente zum Nachweis ihrer Staatsbürgerschaft vorzulegen, wenn alle infolge des Bürgerkriegs unter dem Verlust von Dokumenten litten? Noch vor dem Bürgerkrieg waren nicht alle Liberianer dokumentiert und nur ein kleiner Teil der Bevölkerung hatte irgendeine Form von Lichtbildausweis. Lassen Sie die Behörden handeln, um den Trend von Anti-Mandingo-Aktionen zu stoppen, der sich aufgrund offizieller Nichtaktionen oder Schweigens entwickelt. Die Diskriminierung von Mandingos aufgrund ihres Namens sollte die Aufmerksamkeit aller friedliebenden Liberianer auf sich ziehen.

Mandingos sind Liberianer. Einige ihrer Art haben wichtige Beiträge zum Fortschritt Liberias geleistet, ebenso wie andere zur Zerstörung Liberias beigetragen haben, wie andere ethnische Gruppen Liberias. Sie waren Teil des Kampfes für Demokratie in Liberia. Zum Beispiel gab es in den frühen 1950er Jahren Mandingo-Führer im demokratischen Kampf, angeführt von D. Mandingoes. Daher sollte die Teilnahme am demokratischen Prozess keinesfalls verweigert werden.

Frieden in Liberia wird kommen und andauern, wenn die Rechte aller Liberianer ohne Rücksicht auf ethnische Herkunft, Glauben, Aussehen, Bildung, Klasse oder Geschlecht respektiert werden. Die Herausforderung dieser Generation von Liberianern besteht darin, Liberia in das zu verwandeln, was es sein sollte - das Land der Freiheit unter Rechtsstaatlichkeit und der Ort, an dem alle, die vor Unterdrückung Asyl suchen, ein Zuhause finden können. Liberia muss aufhören, ein Land zu sein, das Flüchtlinge produziert, und ein Ort des Asyls und ein Paradies für Menschenrechte werden.

Dies ist der Weg für Liberia zu dauerhaftem Frieden. Tiawan S. Jüngste Berichte aus Liberia weisen darauf hin, dass Mandingoes aus dem Wählerregistrierungsprozess ausgeschlossen wurden, weil sie keine Liberianer sind. Berichten zufolge werden Liberianer mit Mandingo-Namen gebeten, ihre liberianische Identität zu beweisen. Die unterstreichende Annahme hier ist, dass ein Mandingo die Vermutung erhöht, ein Nicht-Liberianer zu sein. Die Denkweise ist, dass ein Mandingo nur dann ein Liberianer ist, wenn er oder sie einen Nachweis der nationalen Identität vorlegt.

Die Frage ist: Über den Autor: Tiawan Saye Gongloe ist ein liberianischer Menschenrechtsanwalt. Derzeit ist Cllr. Gongloe lebt in Boston, Massachusetts, und kann unter tsgon2002 yahoo kontaktiert werden.

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